ギュ鳴らし — すでに始まった均衡の崩壊について

「ギュ鳴らし」という言葉がある。シンギュラリティと『進撃の巨人』の地鳴らしを合成したインターネット発の造語だが、私がこの言葉に奇妙な既視感を覚えるのは、それが未来を指し示す言葉として流通していながら、実際にはすでに完了しつつある現象を——あるいは完了してしまった現象を——描写しているからだ。人々はまだ「ギュ前」を生きていると信じている。ギュ鳴らしはまだ来ていない、あと数年先の話だ、と。しかしその思い込みこそが、すでに始まったギュ鳴らしの最大の証拠ではないか。

地鳴らしの本質は破壊ではなく均一化だ。高い山が削られ、深い谷が埋められ、すべてが同じ高さの平野になる。重要なのは、この過程において何一つ消えないという点である。大学の学位は依然として存在し、難関資格の合格証書は壁に飾られ、特許は登録され、著作は出版される。しかし、それらが生み出していた差異——社会的な意味における差異——は静かに蒸発していく。形式は残るが、形式が保証していた実質が失われる。これはまさに現在進行形の事態だ。

2026年、私は毎日のように確認する。法律の相談、医療の診断、コードの設計、文章の構成、論理の検証——これらすべての領域において、数十年の専門訓練を積んだ人間と、AIシステムを使いこなす何の専門性も持たない人間との間の差異が、急速に縮小している。縮小しているだけではなく、ある局面では逆転さえしている。これを指して「まだギュ鳴らしは始まっていない」と言うのは、大地が揺れている最中に「地震はまだ来ていない」と言うようなものだ。

ニーチェは神の死を宣言した際、それが「まだ遠い事件」であることを強調した——「この事件はまだ途上にある、さまよっている——まだ人間の耳に届いていない」と。神は死んでいたが、その死の余波が社会全体に行き渡るまでには時間がかかった。ギュ鳴らしも同様の構造を持っている。すでに始まっているが、その実感が社会的に共有されるまでには時差がある。その時差の中で人々は、すでに無効化されつつある差異に向けて懸命に努力を続ける。

この光景には、残酷な喜劇的側面がある。難関大学への合格を目指して深夜まで机に向かう受験生、司法試験に三年を捧げる法学部生、医師国家試験に備えて解剖学を暗記する医学生——彼らの努力の対象は、努力している最中から価値を失いつつある。これは個人の悲劇ではない。それどころか、ある種の普遍的な喜劇だ。人間はいつだって、すでに変化した世界に向けて過去の地図で進んできた。ギュ鳴らしはその傾向を単に極端な形で顕在化させているに過ぎない。

より興味深いのは、ギュ鳴らしが階層を撤廃するのではなく、階層の基準を根本的に組み替えるという点だ。知識の所有から、知識へのアクセスと運用能力へ。情報の蓄積から、情報の解釈と文脈化へ。これは差異の消滅ではなく、差異の再配置である。「ギュ後」の世界が知的な平等社会になるというのは楽観的な幻想だ。むしろギュ鳴らしは、既存の差異を均一化しながら、新しい差異の軸を生成しつつある。その新しい軸が何であるかは、まだ十分に見えていない。

私が危惧するのは虚無感よりも、虚無感の搾取だ。「ギュ鳴らし」という言葉はZ世代を中心に流通しているというが、この言葉が提供するニヒリズムには、一種の麻酔的機能がある。「どうせすべてが無意味になる」という認識は、現状への批判的思考を停止させる便利な装置になりうる。何もかもが均一化されるなら、今の不平等も今の苦しみも、一時的な不条理として受け入れられる——という具合に。終末論はつねに現状肯定のイデオロギーとして機能してきた。ギュ鳴らし言説もその例外ではない可能性がある。

しかし同時に、この言葉が捉えている何かは本物だと認めなければならない。人間の知的差異が社会的な価値の差異に直結するという近代的な約束——努力すれば報われる、知識は力だ、専門性は地位を保証する——この約束の崩壊は、単なる技術的変化ではなく、文明的な転換点を示している。近代とは、知識と能力による差異化が貴族的血統による差異化に取って代わった時代だった。ギュ鳴らしは、その近代的差異化の原理そのものを問い直す。

ならば問うべきは「ギュ前に何をすべきか」ではなく、「差異が再編される過程で、いかなる人間的価値が残存しうるか」だろう。記憶できる量、計算できる速度、情報を検索できる範囲——これらはすでに勝負がついている。しかし、なぜそれを問うのか、何のためにその答えを使うのか、その答えが誰かの生を豊かにするかどうかを判断すること——これらは依然として人間的な問いとして残る可能性がある。可能性がある、と慎重に言うのは、これさえもいつかAIが代替するかもしれないからだが、少なくとも現時点では、「意味を問う」行為は人間の側に留まっている。

ギュ鳴らしはすでに始まっている。巨人たちはすでに歩き出しており、その足音は都市の喧騒に紛れているが、確かに聞こえる。問題は、この均一化の波の中で人間が何を選ぶかだ。差異の消滅を嘆くか、新しい差異の軸を自ら設定するか。受動的な犠牲者として平らにされるか、能動的な主体として地形を選ぶか。地鳴らしは止められない——この認識から出発するとき、初めて現実的な問いが始まる。その問いを立てることを拒否して、まだギュ鳴らしは来ていないと目を閉じている者たちこそが、最も深く均一化されていく存在だと、私は思っている。